{"id":1482,"date":"2022-04-11T23:53:51","date_gmt":"2022-04-12T02:53:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/?p=1482"},"modified":"2022-04-14T23:13:17","modified_gmt":"2022-04-15T02:13:17","slug":"breve-comentario-sobre-literatura-erotismo-e-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/2022\/04\/11\/breve-comentario-sobre-literatura-erotismo-e-feminismo\/","title":{"rendered":"Breve coment\u00e1rio sobre literatura, erotismo e feminismo"},"content":{"rendered":"

Breve coment\u00e1rio sobre literatura, erotismo e feminismo<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h1>\n

por Maria Carolina Accioly[1]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEla me perguntou o quanto eu a amava. Reuni em vidro todos os humores vertidos: sangue, s\u00eamen, l\u00e1grimas. Amo voc\u00ea tantos rios.\u201d Assim come\u00e7a o romance Tudo \u00e9 rio,<\/em> de Carla Madeira, que me foi indicado por uma amiga ano passado. Logo soube de outras mulheres que tamb\u00e9m o estavam lendo, e alguns meses depois soube que foi um grande sucesso de vendas, com 40.000 exemplares vendidos.<\/p>\n

Quando eu estava no meio do livro, a amiga que me indicou me disse que escutou cr\u00edticas ferozes ao livro e ela se deu conta de que essas cr\u00edticas tinham for\u00e7a e talvez consist\u00eancia, inclusive com muitos pensamentos feministas que compartilhamos. Eu j\u00e1 estava envolvida na leitura, no enredo e na forma de escrita, e n\u00e3o saber quais as cr\u00edticas me deu mais vontade de prosseguir, pois eu mesma, leitora, podia desconfiar quais eram: lendo, senti ambival\u00eancias.<\/p>\n

Antes de falar das cr\u00edticas e de seus poss\u00edveis efeitos, saliento que, enquanto eu lia, notei que a maioria das leitoras desse livro ao meu redor eram mulheres e estas, enquanto liam, eram tocadas pela dimens\u00e3o er\u00f3tica do livro.<\/p>\n

Escolhi algumas frases do livro que grifei aleatoriamente por me soarem bonitas. Apresento as belezas antes das cr\u00edticas pois sentir ambival\u00eancias atrav\u00e9s da poesia e literatura (e artes em geral) faz parte dessa experi\u00eancia est\u00e9tica, sensorial e tamb\u00e9m \u00e9tica de sermos afetados.<\/p>\n

\u201camor demais \u00e9 um despreparo para a dor\u201d<\/p>\n

\u201cperder amores \u00e9 escurecer por dentro, uma mem\u00f3ria do corpo que o entardecer evoca quando tinge o c\u00e9u de vermelho. Para quem est\u00e1 sozinho depois de ter amado, o fim do dia \u00e9 muito triste\u201d<\/p>\n

\u201co amor, quando nasce forte, tem pressa de ser eterno. Nem se d\u00e1 conta de que \u00e9 carne \u00famida (…) aquele desejo despreparado de limites, (…) s\u00f3 queriam saber das vertigens\u201d<\/p>\n

\u201cEssas coisas n\u00e3o se separam. O lugar que d\u00f3i \u00e9 o mesmo que sente arrepios. \u00c9 no corpo, no amor e na liberdade de escolher as coisas que a gente fica inteiro ou despeda\u00e7ado\u201d<\/p>\n

\u201cn\u00e3o sabia se livrar daquele sentir, e do sentir para o consentir \u00e9 s\u00f3 um tombinho de nada, basta um descuido para quem est\u00e1 andando trope\u00e7ar\u201d<\/p>\n

\u201ca bondade n\u00e3o afasta o desejo da gente\u201d<\/p>\n

Ao dizer que a ambival\u00eancia \u00e9 uma experi\u00eancia est\u00e9tica, sensorial e \u00e9tica, n\u00e3o busco aqui – nesse escrito – aprofundar as importantes e instigantes an\u00e1lises filos\u00f3ficas sobre estes temas (est\u00e9tica e \u00e9tica). Mas sim pensar como a ambival\u00eancia, caracter\u00edstica dos registros pulsionais mais prim\u00e1rios para a psican\u00e1lise, pode ser experimentada como incoer\u00eancia radical que parece precisar ser suprimida em rela\u00e7\u00e3o aos discursos emancipat\u00f3rios contempor\u00e2neos.<\/p>\n

O romance (para quem n\u00e3o leu o livro, esse texto pode ser estraga-prazeres <\/em>– spoiler) <\/em>come\u00e7a com a hist\u00f3ria de uma prostituta, que usufrui de um impens\u00e1vel prazer em ser puta. O prazer em ser puta seria moralmente impens\u00e1vel[2]<\/sup><\/a> (ainda que invejado e fantasiado) pois remete obviamente \u00e0 real situa\u00e7\u00e3o que tantas meninas e mulheres vivem de viol\u00eancia e submetimento (ainda mais em nosso pa\u00eds, com n\u00fameros epid\u00eamicos de viol\u00eancia contra mulheres e crian\u00e7as, e com um sistema criminoso de prostitui\u00e7\u00e3o e tr\u00e1fico de meninas), mas tamb\u00e9m abarca um discurso moralista em rela\u00e7\u00e3o ao desejo e prazer sexual da mulher, discurso que sup\u00f5e que toda mulher que est\u00e1 vivendo a prostitui\u00e7\u00e3o \u00e9 uma v\u00edtima necessariamente, ou pior, essencialmente.<\/p>\n

O livro costura a sensualidade e o erotismo em terreno conhecido, patriarcal. E dessa forma traz erotismo e gra\u00e7a tanto para cenas e detalhes tecendo em palavras imagens sensoriais e po\u00e9ticas, mas tamb\u00e9m para aspectos do machismo estrutural, que, sem d\u00favida, n\u00e3o tem gra\u00e7a nenhuma.<\/p>\n

Percebi logo por onde o mal-estar flu\u00eda nesse rio. Como ousar colorir o que insiste em aparecer nesses desejos ambivalentes e mort\u00edferos que precisam ser denunciados e desnaturalizados? A insensatez e a desraz\u00e3o perdem a cor quando justificam a misoginia assassina que trata o corpo da mulher como posse, invadido pelo desejo supostamente viril e violento do homem.<\/p>\n

Mas n\u00e3o seria a\u00ed, exatamente nas fissuras por onde algo escapa, e assim n\u00e3o deixa virar pensamento cristalizado e fechado, a\u00ed onde o conflito e a tens\u00e3o se desnudam, que a arte, e de outra maneira, a psican\u00e1lise, se atentam?<\/p>\n

Achei instigante e revelador o efeito quase de vergonha que gostar de um texto poderia causar. Como se, ao nos deparar com as ra\u00edzes patriarcais de nosso erotismo, tiv\u00e9ssemos que suprimi-lo\u00a0 das palavras (e fantasias) que se conectam de alguma forma a essas viol\u00eancias.<\/p>\n

A hist\u00f3ria dessa prostituta se desenrola em uma narrativa de uma menina desamparada, \u00f3rf\u00e3, cujo tio, o adulto que mais afetivamente se conectou a ela, a desejava sexualmente (e que ela, menina adolescente, irresist\u00edvel, seduziu!<\/em>); narrativa que escandaliza a naturaliza\u00e7\u00e3o da sexualiza\u00e7\u00e3o precoce que as meninas vivem em nossa sociedade e cultura (do estupro).<\/p>\n

Essa mulher, que escolheu<\/em> ser prostituta, mito da mulher irresist\u00edvel (que se articula com o mito de um impulso libidinal masculino-viril incontrol\u00e1vel…), se depara com um \u00fanico homem que a rejeita, e isso incendeia seu desejo de conquista.<\/p>\n

Ent\u00e3o essa mulher insaci\u00e1vel, que encobre seu desamparo numa postura poderosa, adentra na hist\u00f3ria do amor desse homem. Homem tamb\u00e9m sofrido, desamparado de certa forma, com um pai brutal e distante, apaixonado por uma mulher que, diferente da prostituta, vinha de uma fam\u00edlia amorosa, com uma m\u00e3e alegre e presente.<\/p>\n

Mas esse casal, de provocar inveja devido a tanta paix\u00e3o que exalava, vive uma dor e uma perda brutal, violenta e traum\u00e1tica, \u00a0escancarando o horror que a posse e o ci\u00fame podem provocar enquanto viol\u00eancias contra mulheres e crian\u00e7as.<\/p>\n

O enredo se desenla\u00e7a por fim e consegue \u00e0 sua maneira sair do horror traum\u00e1tico para reencontrar alguma cor, luz e erotismo. Isso talvez pare\u00e7a obsceno demais. Ser\u00e1 que o romance se arrisca (ou nos arrisca) ao romantizar <\/em>o machismo em momento t\u00e3o crucial das lutas feministas? Ser\u00e1 poss\u00edvel inventar um final feliz quando o cen\u00e1rio \u00e9 de den\u00fancia e desnaturaliza\u00e7\u00e3o do lugar social e sexual que meninas e mulheres ainda vivem? Pode parecer ing\u00eanuo ou uma afronta criar personagens que encarnam clich\u00eas patriarcais, como a puta que goza e que captura todos os homens, os homens casados que passam a tarde no puteiro, a m\u00e3e bondosa, a tia invejosa, a esposa amorosa, o ci\u00fame doentio do marido, o crime passional.<\/p>\n

De algum modo, tais efeitos ambivalentes (perceber os clich\u00eas e ao mesmo tempo se afetar pelos personagens ou sentir vergonha ao se excitar com uma narrativa composta por fantasias machistas) n\u00e3o poderiam evocar nuances de uma profundidade necess\u00e1ria para acessarmos a complexidade dessa quest\u00e3o?<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 de certa forma o que escutamos na cl\u00ednica tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sexualidade: as repeti\u00e7\u00f5es, os descompassos, os encontros e desencontros, as ambival\u00eancias, os excessos pulsionais, os modos singulares de prazer, a pot\u00eancia inventiva do desejo?<\/p>\n

Os feminismos enquanto movimentos e discursos emancipat\u00f3rios extremamente importantes e necess\u00e1rios t\u00eam produzido transforma\u00e7\u00f5es na forma pela qual circulam e se articulam os desejos, os prazeres, as rela\u00e7\u00f5es sexuais-afetivas, e tamb\u00e9m as defesas e os imperativos superegoicos.<\/p>\n

Escutamos adolescentes e jovens mulheres iniciando uma vida sexual mais empoderadas da possibilidade de dizer sim ou n\u00e3o, assim como meninos e jovens homens atentos para escutar e respeitar o consentimento e o prazer do outro. S\u00e3o efeitos significativos e conquistados do feminismo contempor\u00e2neo. Concomitantemente percebemos \u00e0s vezes uma falta de espa\u00e7o e tempo para d\u00favidas ou ambival\u00eancias: Ser\u00e1 que eu quero? Como sinto prazer, como dou prazer? Ser\u00e1 que ultrapassei o limite do outro\/a\/e? Meu desejo, voraz, pode se manifestar violento?<\/em> In\u00fameras d\u00favidas e confus\u00f5es que a sexualidade e o corpo despertam e que precisam transitar sem se agarrar rapidamente a respostas precipitadas podendo gerar um clima repressor um tanto paranoico e superegoico.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, as mudan\u00e7as discursivas e narrativas vem desconstruindo o universal e soberano lugar de fala do homem branco e do pensamento euroc\u00eantrico, desarquivando narrativas e sustentando outras representatividades. Nos restam perguntas vivas, com as quais estamos lidando diariamente: como tais mudan\u00e7as efervescentes afetam os encontros e tamb\u00e9m a produ\u00e7\u00e3o cultural e cient\u00edfica, como isso nos atravessa na cl\u00ednica, o que se tornou inaceit\u00e1vel e precisa ser revisto tanto enquanto conceito e palavra como enquanto ato e posi\u00e7\u00e3o, o que precisa ser desconstru\u00eddo, e como faz\u00ea-lo?<\/p>\n

Um caminho f\u00e9rtil tem sido as mulheres tomarem um lugar de fala e escrita que lhes seja pr\u00f3prio, que elas se escrevam e assim se inscrevam, uma escrita mulher, como prop\u00f5e H\u00e9l\u00e8ne Cixous[3]<\/sup><\/a>: \u201cescreva-te: \u00e9 preciso que seu corpo se fa\u00e7a ouvir\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

_______________<\/p>\n

[1]<\/a> Maria Carolina Accioly C. Silva, psicanalista membro do Departamento de psican\u00e1lise, participa dos grupos de trabalho \u201cO feminino e o imagin\u00e1rio cultural contempor\u00e2neo\u201d e do GTEP (Grupo de Transmiss\u00e3o e Estudos de Psican\u00e1lise).<\/p>\n

[2]<\/a> Sobre este tema da prostitui\u00e7\u00e3o e da cultura do estupro recomendo o livro Teoria King Kong<\/em> de Virginie Despentes.<\/p>\n

[3]<\/a> O riso da medusa<\/em>, H\u00e9l\u00e8ne Cixous (1975), publicado pela Bazar do Tempo em 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reflex\u00f5es acerca das tens\u00f5es e conflitos da sexualidade feminina e a pot\u00eancia inventiva do desejo. Por Maria Carolina Accioly. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1470,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[85],"tags":[87,88],"edicao":[74],"autor":[86],"class_list":["post-1482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura","tag-feminismo","tag-literatura","edicao-boletim-62","autor-maria-carolina-accioly","pmpro-has-access"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1482"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1583,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482\/revisions\/1583"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1470"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1482"},{"taxonomy":"edicao","embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/edicao?post=1482"},{"taxonomy":"autor","embeddable":true,"href":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/Psicanalise\/boletimonline\/wp-json\/wp\/v2\/autor?post=1482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}