\u201cmuitas doen\u00e7as que as pessoas t\u00eam s\u00e3o poemas presos
\nabscessos tumores n\u00f3dulos pedras s\u00e3o palavras
\ncalcificadas
\npoemas sem vaz\u00e3o
\nmesmo cravos pretos espinhas cabelo encravado
\npris\u00e3o de ventre poderia um dia ter sido poema
\npessoas \u00e0s vezes adoecem de gostar de palavra presa
\npalavra boa \u00e9 palavra l\u00edquida
\nescorrendo em estado de l\u00e1grima
\nl\u00e1grima \u00e9 dor derretida
\ndor endurecida \u00e9 tumor
\nl\u00e1grima \u00e9 alegria derretida
\nalegria endurecida \u00e9 tumor
\nl\u00e1grima \u00e9 raiva derretida
\nraiva endurecida \u00e9 tumor
\nl\u00e1grima \u00e9 pessoa derretida
\npessoa endurecida \u00e9 tumor
\ntempo endurecido \u00e9 tumor
\ntempo derretido \u00e9 poema\u201d<\/p>\n
\u201cPermitam-me retornar, a t\u00edtulo de exemplo, a um caso analisado h\u00e1 muitos anos atr\u00e1s*, em que uma paciente, uma jovem, estava enamorada do cunhado. De p\u00e9 ao lado do leito de morte da irm\u00e3, ela ficou horrorizada de ter o pensamento: \u201cAgora ele est\u00e1 livre e pode casar comigo\u201d. Essa cena foi instantaneamente esquecida, e assim o processo de regress\u00e3o**, que conduziu a seus sofrimentos hist\u00e9ricos, foi acionado.<\/p>\n
* Em Estudos sobre a Histeria (1895d). [Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira, Vol II, p\u00e1g. 205 e 216, IMAGO Editora, 1974. As palavras da paciente, Elizabeth von R. n\u00e3o s\u00e3o citadas textualmente aqui.]<\/p>\n
** [A palavra alem\u00e3 \u00e9 \u201cRegression\u201d, n\u00e3o \u201cverdr\u00e4ngung\u201d (\u201crepress\u00e3o\u201d), em todas as edi\u00e7\u00f5es ]\u201d<\/p>\n
Sintoma \u2013 Palavra Concreto Trabalho Casa.<\/p>\n
Suspens\u00e3o dos sentidos, explos\u00e3o de significados, ganho de campo anal\u00edtico, capitaliza\u00e7\u00e3o dos afetos, corpo estranho, convers\u00e3o. Poesia ou Psican\u00e1lise? Poesia e psican\u00e1lise. Pessoas \u00e0s vezes adoecem de gostar de palavra presa. Palavra boa \u00e9 palavra l\u00edquida. Ando gostando do meu cunhado. Se n\u00e3o posso, paro, deito, no div\u00e3, depois de saber na montanha. Viviane, Elizabeth, Sigmund. Pernas paradas s\u00e3o palavras calcificadas. L\u00e1grima \u00e9 dor, \u00e9 alegria, derretidas; escorrendo um rio de afeto. Ab-rea\u00e7\u00f5es. Pernas que participam da conversa. Convers\u00f5es e consentimento do Eu. Tempo endurecido \u00e9 tumor. Trabalho derretido \u00e9 poema.<\/p>\n
Passaremos, a seguir, por um incr\u00edvel caminho da suspens\u00e3o dos sentidos das palavras; escuta freudiana do sujeito, muito mais que um Eu; o incr\u00edvel desejo pelo cunhado que virou perna parada; porque, sabido por palavras de um Eu, que julgaram-no desejo ruim, foi recalcado e calcificou-se nos membros inferiores. E enquanto cr\u00edvel, virou palavra. Virou escolha.<\/p>\n
Desde sua aproxima\u00e7\u00e3o com a hipnose, Breuer e as hist\u00e9ricas, a fala j\u00e1 tinha algum valor para Freud: ela seria um suporte para a corre\u00e7\u00e3o dos afetos, uma ab-rea\u00e7\u00e3o; como que v\u00f4mitos ou partos de algo inacess\u00edvel ao paciente. A rea\u00e7\u00e3o \u00e9 o que descarrega um est\u00edmulo que ingressa no aparelho ps\u00edquico e aumenta sua tens\u00e3o.<\/p>\n
Freud fazia uso da hipnose de forma particular, n\u00e3o t\u00e3o dependente da sugest\u00e3o; escutava a fala que descarregava com a pulga atr\u00e1s da orelha. Assim tentava suprimir as demandas dos pacientes \u2013 a cura dos sintomas restritivos – mas tamb\u00e9m suas curiosidades m\u00e9dicas: queria saber aquilo al\u00e9m do que o paciente sabia, e deparou-se, invariavelmente, com eventos da hist\u00f3ria do sujeito. Algumas destas experi\u00eancias o Eu as quer \u201cn\u00e3o sabidas\u201d; j\u00e1 diziam Breuer e Freud (1893, p.45) que<\/p>\n
(…) est\u00e3o inteiramente ausentes da lembran\u00e7a dos pacientes quando em estado ps\u00edquico normal, ou s\u00f3 se fazem presentes de forma bastante sum\u00e1ria. Apenas quando o paciente \u00e9 inquirido sob hipnose \u00e9 que essas lembran\u00e7as emergem com a nitidez inalterada de um fato recente.<\/p>\n
O sintoma era uma express\u00e3o simb\u00f3lica, uma poesia concreta de algo que n\u00e3o poderia ser dito, no sentido de igualdade entre o dizer e o saber. Se esta perna parou sem o nervo mandar, quem mandou? Se n\u00e3o fui Eu, quem foi? Quem produziu esta paralisia? E porque organizou desta maneira? Que l\u00f3gica \u00e9 esta, estranha, que nos habita e nos escapa? Ser\u00e1 a minha perna realmente minha? Havia sim algo prim\u00e1rio e anterior \u00e0 consci\u00eancia. O Eu seria uma \u201cinven\u00e7\u00e3o\u201d, uma constru\u00e7\u00e3o secund\u00e1ria que, com muito esfor\u00e7o, somente tornaria o humano funcional neste mundo muito al\u00e9m da sua possibilidade e n\u00e3o completamente simboliz\u00e1vel. O trauma freudiano tem rela\u00e7\u00e3o com este paradoxo humano entre a sua aptid\u00e3o natural de captar e registrar suas experi\u00eancias e sua incapacidade de simbolizar todas elas. O Eu surge como defesa das exig\u00eancias ex\u00f3genas e end\u00f3genas que o inundam vez em quando, e ele sem poder dar vaz\u00e3o: ser\u00e1 filho do que lhe \u00e9 estranho? Esta quest\u00e3o foge dos objetivos deste trabalho, no entanto direciona a nossa reflex\u00e3o sobre o trauma e, consequentemente sobre o sintoma, para um ponto de vista subjetivo.<\/p>\n
Esta rota tamb\u00e9m foi de enorme contribui\u00e7\u00e3o aos posteriores estudos de Freud (1925, p. 28): atendo-se \u00e0 compreens\u00e3o sobre a origem dos sintomas hist\u00e9ricos, \u201cdava \u00eanfase \u00e0 significa\u00e7\u00e3o da vida das emo\u00e7\u00f5es e \u00e0 import\u00e2ncia de estabelecer distin\u00e7\u00e3o entre os atos mentais inconscientes e os conscientes\u201d. Havia algo ali que o paciente nem esquece nem reconhece. J\u00e1 foi sabido, ent\u00e3o, que os fen\u00f4menos hist\u00e9ricos de convers\u00e3o provinham de um evento excessivo para o sujeito, que, impedido de reagir, operou um manejo de seu conte\u00fado de modo que ele n\u00e3o tenha acesso. Sabia isso depois de constatar que a catarse, a ab-rea\u00e7\u00e3o ocorrida na hipnose, \u201cderretia\u201d o sintoma.
\nFreud (1893, p.42):<\/p>\n
\u201c(…) cada sintoma hist\u00e9rico individual desaparecia, de forma imediata e permanente, quando consegu\u00edamos trazer \u00e0 luz com clareza a lembran\u00e7a do fato que o havia provocado e despertar o afeto que o acompanhara, e quando o paciente havia descrito esse fato com o maior n\u00famero de detalhes poss\u00edvel e traduzido o afeto em palavras.\u201d<\/p>\n
O sintoma, como express\u00e3o simb\u00f3lica, subverte a palavra. Est\u00e1 em seu lugar. S\u00e3o poemas presos, ou lembran\u00e7as que se escorreriam caso \u201cvirassem\u201d poema. N\u00e3o s\u00e3o, portanto, quaisquer palavras que s\u00e3o recalcadas e colocadas no escuro; s\u00e3o aquelas que pronunciaram um evento julgado como estranho e amea\u00e7ador \u00e0 identidade do Eu perante este mundo. J\u00e1 foram, portanto, conscientes. O Eu recusa-se a pensar conjuntamente com estes registros de experi\u00eancias; este complexo n\u00e3o desaparece; pelo contr\u00e1rio, passa a \u201cpensar por si s\u00f3\u201d, sob uma outra l\u00f3gica… O paralelo entre o sintoma hist\u00e9rico e a Poesia Concreta, dentro do que os irm\u00e3os Haroldo e Augusto de Campos e D\u00e9cio Pignatari conceberam p\u00f3s-Freud, pode nos ajudar a compreender um mecanismo que ultrapassa o conte\u00fado da palavra e trabalha livre com sua forma, uma l\u00f3gica de constru\u00e7\u00e3o articulada sob o processo prim\u00e1rio: um funcionamento obscuro ao Eu e descolado da coer\u00eancia. A Poesia Concreta, como que concluindo que a palavra n\u00e3o d\u00e1 conta da complexidade humana, se utiliza de recursos imag\u00e9ticos, sonoros e materiais que ressignificam as palavras e seus significados; vai de cloaca a coca-cola. Mas h\u00e1 um artista impulsionando o processo criativo conscientemente, dialogando e brincando com o obscuro; organizando-o, ou seja, o Eu est\u00e1 ali, nas r\u00e9deas da escrita. Para o sujeito em conflito ps\u00edquico, ao contr\u00e1rio, a primeira sa\u00edda \u00e9 a repress\u00e3o de um desejo que se apresenta ao Eu e \u00e9 tomado por este como imposs\u00edvel de ser exteriorizado. \u00c9 evitar acessar este conte\u00fado. Este conflito n\u00e3o \u00e9 em si patol\u00f3gico: ele \u00e9 simplesmente uma defesa que surge da incompatibilidade entre o Eu \u2013 que preza sua identidade \u2013 e o conte\u00fado que se apresenta. Isto \u00e9 empurrado ao escuro e, a partir de ent\u00e3o, este conte\u00fado se organiza sob uma l\u00f3gica distinta das regras do Eu. Freud o denomina, em um primeiro momento, de \u201ccorpo estranho\u201d; s\u00e3o registros de eventos reais , \u201cesquecidos\u201d pelo Eu pois excessivos ao sujeito, mas que todavia o habitam. Na Comunica\u00e7\u00e3o Preliminar dos Estudos sobre a Histeria o trauma \u00e9 definido por Freud e Breuer (1893, p.42) como algo contingente: \u201cum grupo de causas desencadeadoras. Essas causas s\u00f3 puderam exercer um efeito traum\u00e1tico por adi\u00e7\u00e3o e constituem um conjunto por serem, em parte, componentes de uma mesma hist\u00f3ria de sofrimento\u201d. Adiciona que o trauma n\u00e3o \u00e9 um agente provocador do sintoma, mas sim que este \u00e9 um representante da cena traum\u00e1tica contingente que continua atuante mesmo quando \u201cesquecida\u201d. Em outras palavras: o sintoma \u00e9 um s\u00edmbolo daquilo que n\u00e3o est\u00e1.<\/p>\n
O aparelho ps\u00edquico funciona segundo um princ\u00edpio que o induz \u00e0 descarga; \u00e9 o princ\u00edpio do prazer. Portanto, a atua\u00e7\u00e3o deste corpo estranho \u2013 ou intruso \u2013 constitu\u00eddo a partir da repress\u00e3o do evento traum\u00e1tico a que nos referimos, \u00e9 uma atua\u00e7\u00e3o de rearranjo para buscar vias de descarga. Ou seja, o princ\u00edpio do prazer \u00e9 o motor tamb\u00e9m desta organiza\u00e7\u00e3o. Por vezes, tais mo\u00e7\u00f5es pulsionais encontram derivados no sistema Pcs que descarregam parte do montante e n\u00e3o chegam a importunar o Eu com contradi\u00e7\u00f5es inaceit\u00e1veis. Mas \u00e9 fato que o recalcado retorna, cada vez que negado, buscando vias de descarga. Quando acumula, em l\u00f3gica prim\u00e1ria, uma cota de energia suficiente para representar um potencial trauma, o Eu reconhece a derrota e se apronta para uma descarga inevit\u00e1vel: optando pelo menor dentre os males, investe em uma representa\u00e7\u00e3o que julga a mais inocente do complexo proibido, atraindo a energia para l\u00e1. No sintoma hist\u00e9rico, cujo mecanismo \u00e9 a convers\u00e3o, a carga do proibido proliferado, o afeto, \u00e9 desviado ent\u00e3o para uma representa\u00e7\u00e3o de uma parte do corpo. Cabelos encravados, n\u00f3dulos, espinhas, pernas paralisadas poderiam, um dia, ter sido poema. Esta representa\u00e7\u00e3o \/ parte do corpo investida est\u00e1 associada ao n\u00facleo pat\u00f3geno, e, por isso, \u201cajuda\u201d o paciente tanto a descarregar quanto a n\u00e3o saber do conte\u00fado proibido. \u00c9 o que Freud passa a chamar de uma \u201cforma\u00e7\u00e3o de compromisso\u201d, completamente formulada com a 1\u00aa t\u00f3pica do aparelho ps\u00edquico e j\u00e1 \u00e0 partir da Psicoterapia da Histeria. Os poemas presos, de Mos\u00e9, impossibilitados de vaz\u00e3o, n\u00e3o s\u00e3o julgados objetivamente como sendo prop\u00edcios a enrijecer-se; s\u00e3o as pessoas, aquelas que gostam de palavra presa, que adoecem deste gostar. O Eu freudiano tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 passivo frente a sua neurose: o sintoma \u00e9 uma forma\u00e7\u00e3o de compromisso no sentido que \u00e9 uma \u2018escolha\u2019 do Eu. Obviamente esta escolha deve ser compreendida dentro da famigerada posi\u00e7\u00e3o do Eu diante das exig\u00eancias pulsionais \u2013 onde vigora o mais puro princ\u00edpio do prazer \u2013 e o mundo externo \u2013 que lhe instaura o princ\u00edpio de realidade. O sintoma \u00e9 uma desesperada constru\u00e7\u00e3o de um Eu que se v\u00ea sem sa\u00edda e que trata de poupar-se de encarar o \u201cn\u00e3o Eu\u201d.<\/p>\n
Com o inconsciente j\u00e1 assim concebido como conceito, podemos compreender que aquele que o insulta de ca\u00f3tico \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o coerente, o Eu. T\u00e3o liberto quanto preso \u00e0 sua identidade que recha\u00e7a aquilo tudo que o sujeito lhe apresenta inocentemente e que amea\u00e7a uma fachada que deve manter. Sim: o Eu, e cada um, \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o, consolidava Freud. Mas ele mesmo n\u00e3o \u00e9 sua \u00fanica obra; em meio a este seu desafio coerente surgem infinitas possibilidades de constru\u00e7\u00e3o e desespero: \u201cComo dar vaz\u00e3o a algo que n\u00e3o posso?\u201d. \u201cDisfar\u00e7a… Joga para a perna… Grita! Bate! Converse,\u201d. Sintoma, que criatividade; por\u00e9m empobrecedora, restritiva; por isso patol\u00f3gica.
\nSaudavelmente, Freud (1893, p.44) ilumina: \u201cMas a linguagem serve de substituta para a a\u00e7\u00e3o; com sua ajuda, um afeto pode ser \u201cab-reagido\u201d quase com a mesma efic\u00e1cia\u201d. Freud aprovaria Viviane Mos\u00e9. Muitas doen\u00e7as que as pessoas t\u00eam s\u00e3o poemas presos, palavras calcificadas, sem vaz\u00e3o. L\u00e1grima \u00e9 dor derretida. Dor endurecida \u00e9 tumor. No sintoma h\u00e1 descarga, vaz\u00e3o. Mas palavra boa \u00e9 palavra l\u00edquida, escorrendo em estado de l\u00e1grima.<\/p>\n
REFER\u00caNCIAS:
\nFREUD, S. Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund
\nFreud. Rio de Janeiro: Imago, 2006.
\n(1893). Comunica\u00e7\u00e3o Preliminar, v. 2.
\n(1895). Estudos sobre a Histeria, v. 2.
\n(1924). A perda da realidade na neurose e na psicose, v. 19.
\n(1925). Um estudo autobiogr\u00e1fico, v. 20.
\nMOS\u00c9, V. Receita para arrancar poemas presos. In: Pensamento Ch\u00e3o; poemas em prosa e verso. Rio de Janeiro: Record, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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