{"id":25671,"date":"2014-09-23T13:29:39","date_gmt":"2014-09-23T13:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalise2024\/09\/25\/o-estranho-caso-da-separacao-da-pulsao-de-morte-por-fabio-m-chiossi\/"},"modified":"2024-10-09T15:36:24","modified_gmt":"2024-10-09T15:36:24","slug":"o-estranho-caso-da-separacao-da-pulsao-de-morte-por-fabio-m-chiossi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalise\/o-estranho-caso-da-separacao-da-pulsao-de-morte-por-fabio-m-chiossi\/","title":{"rendered":"O estranho caso da separa\u00e7\u00e3o da puls\u00e3o de morte – Por Fabio M. Chiossi"},"content":{"rendered":"\n

O estranho caso da separa\u00e7\u00e3o da puls\u00e3o de morte[1]<\/b><\/a><\/i><\/p>\n\n\n\n

 Agosto de 2014<\/span><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 suficiente dizer, ent\u00e3o, que n\u00e3o apenas passei a ver meu corpo natural como a mera aura e o fulgor de alguns dos poderes que constitu\u00edam meu esp\u00edrito, como ainda consegui formular uma droga atrav\u00e9s da qual esses poderes seriam destronados de sua supremacia, de modo que uma segunda forma e semblante os substitu\u00edssem, n\u00e3o menos naturais para mim,<\/p>\n\n\n\n

porque seriam a express\u00e3o e exibiriam a marca dos<\/p>\n\n\n\n

elementos mais baixos da minha alma.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dr. Jekyll<\/i><\/p>\n\n\n\nO conto O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde, de autoria do escoc\u00eas Robert Louis Stevenson, foi publicado em janeiro de 1886.\nAmbientada em Londres, a hist\u00f3ria do m\u00e9dico que desenvolveu uma droga que, ap\u00f3s ingerida, o transforma em um tipo de monstro entrou no imagin\u00e1rio da cultura. Baseadas nela foram produzidas, ao longo do tempo, diversas obras distintas, entre pe\u00e7as de teatro, filmes e at\u00e9 desenhos animados. Todos conhecem o b\u00e1sico da hist\u00f3ria do \u201cm\u00e9dico e do monstro\u201d.\nNo texto de Stevenson, um narrador nos conta como um advogado e seu assistente entram em contato, paulatinamente, com um tal Mr. Hyde. Primeiro ficam sabendo por terceiros de a\u00e7\u00f5es mal\u00e9ficas que ele pratica \u2013derrubou uma crian\u00e7a e, mais tarde, assassinou um homem. Depois chegam a v\u00ea-lo, a conversar com ele.\n\u00c9 assim que o advogado, Utterson, amigo do Dr. Jekyll, lembra-se do encontro que teve com Hyde: \u201cMr. Hyde era p\u00e1lido e nanico, dava a impress\u00e3o de ter alguma deformidade, sem que entretanto houvesse alguma anomalia que pudesse ser apontada, tinha um sorriso desagrad\u00e1vel, apresentara-se ao advogado com uma esp\u00e9cie de mistura devastadora de acanhamento e aud\u00e1cia, e falava com uma voz rouca, sussurrante, algo irregular; todos esses pontos depunham contra ele, mas nem tudo isso reunido seria capaz de explicar a repugn\u00e2ncia jamais experimentada, a avers\u00e3o e o medo com que Mr. Utterson o encarou (…) \u2018Porque, ah meu pobre, velho Harry Jekyll, se alguma vez li a assinatura de Satan\u00e1s num rosto, foi no desse seu novo amigo!\u2019\u201d[2].\nUtterson s\u00f3 vai descobrir no fim da hist\u00f3ria que seu amigo Henry Jekyll \u00e9 tamb\u00e9m Edward Hyde \u2013ou melhor, era, pois a descoberta s\u00f3 se dar\u00e1 quando Hyde\/Jekyll j\u00e1 estiver morto. Jekyll conseguia se \u201ctransformar\u201d em Hyde ao ingerir uma droga que ele mesmo desenvolvera.\n\u00c9 importante enfatizar, como faz o escritor Vladimir Nabokov em um ensaio sobre esse conto[3], que Hyde n\u00e3o se transforma em Jekyll, mas este est\u00e1, de certo modo, contido naquele. \u00c9 como se Hyde fosse o mal que est\u00e1 presente em Jekyll. A po\u00e7\u00e3o apenas \u201cprojetaria\u201d \u2013como diz Nabokov\u2013 essa maldade concentrada para fora do m\u00e9dico. Essa interpreta\u00e7\u00e3o se sustenta, diz o autor de Lolita, porque a hist\u00f3ria nos faz ver que h\u00e1 sempre em Jekyll um pouco de Hyde, e vice-versa. A por\u00e7\u00e3o Jekyll que est\u00e1 em Hyde \u00e9 a que faz o doutor querer consumir a droga que o \u201ctransforma\u201d; e a por\u00e7\u00e3o Hyde que est\u00e1 em Jekyll \u00e9 a que faz esse \u201cmonstro\u201d ter, ainda, avers\u00e3o aos estragos que produz.\nUm come\u00e7o interessante para estabelecer uma analogia entre as puls\u00f5es de vida e de morte e os personagens Jekyll e Hyde -que \u00e9 o objetivo deste trabalho-, \u00e9 essa imbrica\u00e7\u00e3o entre o m\u00e9dico e o \u201cmonstro\u201d. \u00c9 como no caso das puls\u00f5es, que est\u00e3o sempre cindidas no indiv\u00edduo. Jekyll j\u00e1 era Jekyll e Hyde antes de inventar sua po\u00e7\u00e3o. Hyde sempre esteve l\u00e1.\nNo entanto \u00e9 importante, antes de prosseguir, tentar resumir a origem e o significado do conceito de puls\u00e3o no pensamento de Freud.\n\nAs puls\u00f5es\nA teoria pulsional surge no momento em que Freud precisa dar conta da constata\u00e7\u00e3o de que o princ\u00edpio de prazer n\u00e3o pode mais, em virtude do apreendido em suas observa\u00e7\u00f5es cl\u00ednicas e suas reflex\u00f5es te\u00f3ricas, sustentar-se no corpo da metapsicologia como um princ\u00edpio do funcionamento ps\u00edquico. Ele deve ser uma tend\u00eancia do funcionamento do aparelho, mas n\u00e3o um princ\u00edpio.\nIsso porque o que Freud constata \u00e9 que boa parte de nossas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o visa direta e exclusivamente ao prazer. Essa constata\u00e7\u00e3o \u00e9 exemplificada por ele no que chamou de \u201cFort-Da\u201d, termo que surge em Al\u00e9m do princ\u00edpio do prazer, texto de 1920. O \u201cFort-Da\u201d era o movimento de ir e vir que um de seus netos, ainda beb\u00ea, imprimia a um carretel amarrado a uma linha. O av\u00f4 notou que, se a vontade da crian\u00e7a fosse governada apenas pelo prazer de manter consigo o carrossel, ela n\u00e3o repetiria o movimento de empurr\u00e1-lo para longe e escond\u00ea-lo, e depois traz\u00ea-lo de volta. Ela simplesmente o manteria consigo. Esse movimento, em que prazer e desprazer -perda e recupera\u00e7\u00e3o, no caso- se alternam, refuta a busca pelo prazer como princ\u00edpio.\nDe qualquer modo, ainda constitui pilar do pensamento freudiano o funcionamento do aparelho ps\u00edquico com base na movimenta\u00e7\u00e3o de energia ps\u00edquica.\nE essa repeti\u00e7\u00e3o de uma experi\u00eancia desprazerosa, como a do neto de Freud ao esconder o carretel, est\u00e1 \u201ca servi\u00e7o\u201d da tentativa de uma descarga de energia ps\u00edquica que n\u00e3o consegue se efetuar. \u00c9 o mesmo caso dos sonhos traum\u00e1ticos, que, embora tamb\u00e9m desprazerosos, retornam constantemente. O que o psiquismo est\u00e1 tentando fazer, diz Freud, \u00e9 ligar a alguma representa\u00e7\u00e3o uma quantidade de energia que n\u00e3o encontra liga\u00e7\u00e3o. E esse \u00e9 um processo anterior ao princ\u00edpio de prazer. Uma vez ligada essa energia, o princ\u00edpio de prazer entra em a\u00e7\u00e3o e a energia pode ser descarregada.\n\u201cAs principais fontes dessas quantidades internas de excita\u00e7\u00e3o [ou de energia]\u201d, diz Oswaldo Giacoia Jr., \u201cs\u00e3o as puls\u00f5es org\u00e2nicas, que s\u00e3o os representantes ps\u00edquicos de for\u00e7as geradas no interior do corpo e transmitidas ao aparelho mental.\u201d[4] As puls\u00f5es t\u00eam, portanto, origem e atua\u00e7\u00e3o org\u00e2nica.\nSe as puls\u00f5es buscam uma liga\u00e7\u00e3o representacional no aparelho ps\u00edquico, a meta do aparelho continua sendo a descarga de energia, que \u00e9 o movimento que rege o princ\u00edpio de prazer -ou a tend\u00eancia ao prazer.\nAssim, independentemente de a busca pelo prazer ser imediata ou n\u00e3o, vige um princ\u00edpio de descarga de energia. Mas uma descarga total de energia, se alcan\u00e7ada, significaria o fim da vida, posto que \u00e9 preciso pelo menos alguma movimenta\u00e7\u00e3o de energia ps\u00edquica para que haja vida. \u00c9 preciso, para ficar num exemplo b\u00e1sico, que sintamos o desprazer da fome para que busquemos comida e nos mantenhamos vivos.\nEssa \u00e9 uma ponta do processo. A outra \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o. \u00c9 preciso, a fim de que a vida permane\u00e7a, que a energia se ligue a alguma representa\u00e7\u00e3o para que, a\u00ed sob o dom\u00ednio do princ\u00edpio de prazer, seja escoada. Voltando ao exemplo dado logo acima, \u00e9 preciso que a fome me fa\u00e7a ir em busca de comida, para que eu efetivamente me alimente -aconteceu aqui a modifica\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio de prazer em princ\u00edpio de realidade: ao sentir fome, em vez de ficar sonhando com uma pizza de calabresa, eu peguei dinheiro e comprei uma, para comer.\nAssim sendo, Freud chamar\u00e1 a puls\u00e3o que se liga \u00e0s representa\u00e7\u00f5es de puls\u00e3o de vida. Ela \u00e9 composta pelas puls\u00f5es er\u00f3ticas e pelas de autoconserva\u00e7\u00e3o -como a do exemplo da fome.\nJ\u00e1 a puls\u00e3o de morte \u00e9 a que n\u00e3o se liga a representa\u00e7\u00f5es; ela \u00e9 composta por descargas diretas de energia. Logo \u00e9 um caminho mais \u201ccurto\u201d para o fim da vida.\nOra, se tanto a puls\u00e3o de morte como a de vida s\u00e3o energias que buscam descarga de modos distintos, o fim do processo ainda \u00e9 a descarga total de energia, ou seja, a morte.\nFreud conclui, portanto, que h\u00e1 uma preced\u00eancia ontol\u00f3gica da morte sobre a vida. Ou seja, a tend\u00eancia natural do organismo vivo seria um retorno ao inorg\u00e2nico. Como diz Giacoia Jr., ele buscar\u00e1 inclusive na biologia a legitima\u00e7\u00e3o para esse postulado: \u201c\u00c9 necess\u00e1rio procurar uma indispens\u00e1vel legitima\u00e7\u00e3o junto \u00e0 biologia para afirmar o car\u00e1ter ontologicamente origin\u00e1rio da morte, em rela\u00e7\u00e3o \u00e1 vida, uma vez que o pulsional \u00e9 o signo de uma inscri\u00e7\u00e3o da tend\u00eancia \u00e0 morte no \u00e2mago de todo ser vivente\u201d[5].\n\nDe volta a Londres\nIsto posto, temos, creio, as refer\u00eancias necess\u00e1rias para prosseguir na an\u00e1lise do conto de Robert Louis Stevenson.\nA dualidade apontada por Nabokov, do bem e do mal contidos em uma mesma alma, \u00e9 reconhecida pelo pr\u00f3prio Jekyll. N\u00f3s o sabemos por meio de uma carta que ele mesmo escreveu e que \u00e9 lida por seu amigo Utterson quando aquele j\u00e1 estava morto, no \u00faltimo cap\u00edtulo do conto. Nessa carta, Jekyll conta o que o fez pesquisar e criar a droga, bem como tudo o que essa cria\u00e7\u00e3o lhe causou, em termos de sensa\u00e7\u00f5es, pensamentos e a\u00e7\u00f5es.\nConta ele que \u201cera a natureza exigente de minhas aspira\u00e7\u00f5es, mais do que qualquer degrada\u00e7\u00e3o em meus defeitos, o que me levava a ser o que eu era, e, cavando uma trincheira ainda mais profunda do que costuma fazer a maioria dos homens, eu separava em mim essas esferas de a\u00e7\u00e3o do bem e do mal que dividem e comp\u00f5em a natureza dual de todo homem\u201d[6].\nSegundo Nabokov, Jekyll est\u00e1 contando, nesse momento, como \u201cseus prazeres juvenis, que sempre ocultou, resultaram numa profunda duplicidade existencial\u201d[7].\u00a0 O que quer dizer que h\u00e1 um gozo ligado \u00e0 puls\u00e3o de morte, e \u00e9 como se Jekyll houvesse se dado conta disso.\nNo entanto, a fim de estabelecermos uma conex\u00e3o entre o mal e a puls\u00e3o de morte, que \u00e9 algo que nos interessa aqui, \u00e9 necess\u00e1rio, antes de tudo, reconhecer que a tentativa de definir e compreender tanto o conceito de bem como o de mal, em princ\u00edpio antag\u00f4nicos, atravessa toda a hist\u00f3ria do pensamento ocidental. E o que nos permite associar o pensamento contido em Al\u00e9m do princ\u00edpio do prazer a uma reflex\u00e3o, mesmo que impl\u00edcita, sobre o mal s\u00e3o as manifesta\u00e7\u00f5es da puls\u00e3o de morte na cultura. S\u00e3o elas a agressividade, a compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o e a volta ao inanimado.\nA agressividade pode produzir destrui\u00e7\u00e3o. A volta ao inanimado \u00e9 a morte. A compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o \u00e9 a impossibilidade de evolu\u00e7\u00e3o. Obviamente uma defini\u00e7\u00e3o satisfat\u00f3ria do mal a partir desses tr\u00eas conceitos requereria uma reflex\u00e3o de um f\u00f4lego e uma monta que n\u00e3o apenas n\u00e3o tem espa\u00e7o aqui como n\u00e3o teria, pelo menos por enquanto, como sair de minha pena.\nN\u00e3o obstante, veremos como Mr. Hyde, que \u00e9 sempre visto como mal, re\u00fane essas tr\u00eas caracter\u00edsticas e, portanto, pode simbolizar a puls\u00e3o de morte.\nA motiva\u00e7\u00e3o do Dr. Jekyll para a cria\u00e7\u00e3o da famosa po\u00e7\u00e3o ser\u00e1 justamente tentar separar em si essas duas \u201cesferas de a\u00e7\u00e3o (…) que dividem e comp\u00f5em a natureza dual de todo homem\u201d. Ou seja, ele pretende separar as puls\u00f5es de vida e de morte.\nSegue sua carta: \u201cAprendi a demorar-me com prazer, como se num precioso devaneio, na ideia da separa\u00e7\u00e3o desses elementos. Se cada um, pensei, pudesse ao menos ser abrigado em identidades distintas, a vida seria aliviada de tudo o que era insuport\u00e1vel; o injusto poderia seguir seu caminho, liberto das aspira\u00e7\u00f5es e do remorso de seu g\u00eameo mais honrado, enquanto o justo poderia caminhar inabal\u00e1vel e com seguran\u00e7a em sua trajet\u00f3ria ascendente, realizando as coisas boas, das quais extraia grande satisfa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o mais exposto \u00e0 desgra\u00e7a e penit\u00eancia por obra daquele mal extr\u00ednseco. Foi a maldi\u00e7\u00e3o da humanidade que esses dois ramos incompat\u00edveis tivessem sido amarrados juntos dessa maneira -que no agoniado ventre da consci\u00eancia aqueles g\u00eameos de caracter\u00edsticas opostas devessem estar em luta permanente. Como, ent\u00e3o, poderiam ser dissociados?\u201d[8].\nAqui tamb\u00e9m nos \u00e9 indicado que, quando Jekyll \u201cassume\u201d, a consci\u00eancia moral de Hyde fica esvanecida. N\u00e3o h\u00e1 mais uma interdi\u00e7\u00e3o ao gozo no personagem do \u201cmonstro\u201d. Ele quer, ele deseja, ele age. Mas isso o torna uma criatura na qual est\u00e1 \u201ca assinatura de Satan\u00e1s\u201d. Segue a missiva de Henry Jekyll: \u201c[Em Hyde], aquele \u00edntimo que eu convocava em minha pr\u00f3pria alma e deixava partir sozinho em busca de seu prazer era um ser maligno e perverso. Cada a\u00e7\u00e3o e cada pensamento seu centravam-se nele pr\u00f3prio. Com avidez bestial, era capaz de extrair prazer de qualquer n\u00edvel de tortura a que submetesse algu\u00e9m. Era inflex\u00edvel como se feito de pedra\u201d.[9]\nAo fim do relato, o Dr. Jekyll conta que n\u00e3o consegue mais controlar a emerg\u00eancia de Hyde, e precisa tomar a po\u00e7\u00e3o para revert\u00ea-la, n\u00e3o mais para provoc\u00e1-la. Mais do que unido a Jekyll, Hyde est\u00e1 aos poucos se apossando dele.\nNesse trecho, surgem de forma at\u00e9 surpreendente alguns elementos que Freud tratar\u00e1 quando elaborar a ideia da puls\u00e3o de morte: \u201cEle [Jekyll] agora enxergava a total deformidade daquela criatura [Hyde] que com ele compartilhava alguns dos fen\u00f4menos da consci\u00eancia e era junto dele co-herdeiro da morte; e para al\u00e9m desses elos de semelhan\u00e7a, que por si s\u00f3s j\u00e1 constitu\u00edam a parte mais pungente de sua afli\u00e7\u00e3o, ele pensou em Hyde, apesar de toda a energia vital que possu\u00eda, como algo n\u00e3o apenas infernal mas inorg\u00e2nico. Isto era o mais chocante: que o lodo no fundo do po\u00e7o parecesse emitir gritos e vozes, que a poeira amorfa gesticulasse e pecasse, que o que estava morto e n\u00e3o tinha forma pudesse usurpar as fun\u00e7\u00f5es da vida. E, al\u00e9m disso, que esse horror insurgente estivesse mais ligado a ele do que uma esposa, mais pr\u00f3ximo que um olho, aprisionado em sua carne, onde ele o ouvia murmurar e o sentia lutar para nascer, e a cada hora de fraqueza e na vulnerabilidade do sono prevalecesse contra ele e o destru\u00edsse da vida. O \u00f3dio de Hyde por Jekyll era de um tipo diferente. Seu temor da forca impelia-o continuamente a cometer um suic\u00eddio tempor\u00e1rio e a voltar a sua condi\u00e7\u00e3o subalterna de ser uma parte e n\u00e3o uma pessoa; mas ele abominava essa necessidade, abominava essa melancolia na qual Jekyll se encontrava naquele momento e se ressentia da repugn\u00e2ncia da qual ele pr\u00f3prio era objeto. Da\u00ed as pe\u00e7as que pregava em mim [Jekyll], rabiscando blasf\u00eamias com a minha letra nas p\u00e1ginas de meus livros, queimando cartas e destruindo o retrato de meu pai\u201d[10].\nEst\u00e1 expl\u00edcito nessa passagem que Mr. Hyde \u00e9 o inorg\u00e2nico. \u201cN\u00e3o apenas infernal, mas inorg\u00e2nico.\u201d Jekyll se d\u00e1 conta dessa for\u00e7a que quer arrast\u00e1-lo com ele. Tanto que seu destino final \u00e9 a morte. Transformado definitivamente em Hyde, sem haver conseguido encontrar um elemento fundamental da composi\u00e7\u00e3o eficaz de sua droga, ele se suicida.\nA agressividade de Mr. Hyde \u00e9 patente ao longo do conto. E ela surge, mais uma vez, no trecho acima, na destrui\u00e7\u00e3o do retrato do pai, na queima das cartas.\nQuanto \u00e0 compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o, creio que ela esteja expressa nas constantes a\u00e7\u00f5es agressivas de Hyde, bem como no movimento de Jekyll de sempre retornar \u00e0 forma de Hyde. No in\u00edcio, voluntariamente, quando ele ainda acredita poder controlar o ir e vir do processo. Mais tarde, involuntariamente, quando Hyde o surpreende cada vez com maior freq\u00fc\u00eancia. \u00c9 como se a puls\u00e3o de morte insistisse em voltar e trouxesse com ela a agressividade, a destrui\u00e7\u00e3o -ou seja, Edward Hyde.\nEis, ent\u00e3o, o que traz consigo a criatura que carrega a \u201cassinatura de Satan\u00e1s\u201d: a agressividade, a morte e a repeti\u00e7\u00e3o incessante.\nAo tentar se separar de sua por\u00e7\u00e3o Hyde, o Dr. Jekyll procurava duas coisas, ao que parece. Uma delas era dar vaz\u00e3o aos \u201cprazeres juvenis, que ocultou\u201d, sem culpa. Segundo Nabokov, nunca fica claro, na hist\u00f3ria, que prazeres s\u00e3o esses. Mas, muito possivelmente, algo condenado pela moral vitoriana. Assim, talvez Jekyll imaginasse que sua po\u00e7\u00e3o o transformasse em um Hyde que pudesse gozar sem os \u201cempecilhos\u201d da castra\u00e7\u00e3o. O resultado, por\u00e9m, foi o surgimento de uma criatura desligada da cultura -desligamento da cultura que, a prop\u00f3sito, pode contar tamb\u00e9m como uma defini\u00e7\u00e3o de mal, feitas as mesmas ressalvas j\u00e1 feitas \u00e0s defini\u00e7\u00f5es anteriores. Uma criatura destrutiva. Uma criatura que representa e \u00e9 movida pela puls\u00e3o de morte.\nO outro objetivo do m\u00e9dico seria, talvez, criar um Dr. Jekyll que n\u00e3o precisasse do prazer que \u00e9 vetado pela cultura. Um Dr. Jekyll plena e perfeitamente castrado, circulando apenas no gozo que \u00e9 permitido pela cultura. O homem absolutamente bom[11].\nO resultado, inevitavelmente, \u00e9 a morte.\n\n

BIBLIOGRAFIA\n\n
FREUD, Sigmund. Al\u00e9m do princ\u00edpio do prazer. In FREUD, Sigmund. Hist\u00f3ria de uma neurose infantil [\u2018O homem dos lobos\u2019], al\u00e9m do princ\u00edpio do prazer e outros textos (1917-1920). S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2010, v.14. (Obras completas)\n\n
GIACOIA, Oswaldo. Al\u00e9m do princ\u00edpio do prazer. Um dualismo incontorn\u00e1vel. Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 2008.\n\n
NABOKOV, Vladimir. O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde por Vladimir Nabokov. In STEVENSON, Robert Louis. O clube do suic\u00eddio e outras hist\u00f3rias. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2011.\n\n

STEVENSON, Robert Louis. O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde. In STEVENSON, Robert Louis. O clube do suic\u00eddio e outras hist\u00f3rias. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2011.\n\n
[1] Este texto foi apresentado como trabalho final do semin\u00e1rio te\u00f3rico As Puls\u00f5es, no segundo semestre de 2013.\n
[2] STEVENSON, R L. O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde. In STEVENSON, R L. O clube do suic\u00eddio e outras hist\u00f3rias. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2011, P. 169-170.\n
[3] NABOKOV, V. O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde por Vladimir Nabokov. In STEVENSON, R L. O clube do suic\u00eddio e outras hist\u00f3rias. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify.\n
[4] GIACOIA, O. Alem do princ\u00edpio do prazer. Um dualismo incontorn\u00e1vel. Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 2008, p. 53.\n
[5] Ibid, p. 65.\n
[6] NABOKOV, V. O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde por Vladimir Nabokov. In STEVENSON, R L. O clube do suic\u00eddio e outras hist\u00f3rias. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, p. 425.\n
[7] Ibid, p. 425.\n
[8] Ibid, p. 426.\n
[9] Ibid, p. 427.\n
[10] Ibid, p. 431-432.\n
[11] Vale lembrar que se aplicam a essa defini\u00e7\u00e3o de bom todos os por\u00e9ns aqui levantados quanto \u00e0s defini\u00e7\u00f5es de mal.

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