{"id":25672,"date":"2014-09-23T13:29:39","date_gmt":"2014-09-23T13:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalise2024\/09\/25\/interface-entre-a-segunda-teoria-pulsional-de-freud-e-o-filme-melancolia-por-rodolfo-junio-rangel-de-almeida\/"},"modified":"2024-10-15T15:16:11","modified_gmt":"2024-10-15T15:16:11","slug":"interface-entre-a-segunda-teoria-pulsional-de-freud-e-o-filme-melancolia-por-rodolfo-junio-rangel-de-almeida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalise\/interface-entre-a-segunda-teoria-pulsional-de-freud-e-o-filme-melancolia-por-rodolfo-junio-rangel-de-almeida\/","title":{"rendered":"Interface entre a segunda teoria pulsional de Freud e o filme \u201cMELANCOLIA\u201d &#8211; Por Rodolfo Junio Rangel de Almeida"},"content":{"rendered":"\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">INTERFACE ENTRE A SEGUNDA TEORIA PULSIONAL DE FREUD E O FILME \u201cMELANCOLIA\u201d<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>&nbsp;\u201cCom o suor de teu rosto comer\u00e1s teu p\u00e3o at\u00e9 que retornes ao solo, pois dele foste tirado.<\/em><i>&nbsp;<\/i><strong><i>Pois tu \u00e9s p\u00f3 e ao p\u00f3 tornar\u00e1s\u201d<\/i><\/strong><b>.<\/b> &#8211; G\u00eanesis 3,19<\/p>\n\n\n\n<p><i>&nbsp;O pulso ainda pulsa<br>O pulso ainda pulsa&#8230;<\/i><\/p>\n\n\n\n<p><i>Reumatismo, raquitismo<br>Cistite, disritmia<br>H\u00e9rnia, pediculose<br>T\u00e9tano, hipocrisia<br>Brucelose, febre tif\u00f3ide<br>Arteriosclerose, miopia<br>Catapora, culpa, c\u00e1rie<br>C\u00e3ibra, lepra, afasia&#8230;<\/i><\/p>\n\n\n\n<p><i>O pulso ainda pulsa<br>E o corpo ainda \u00e9 pouco<br>O pulso ainda pulsa&#8230;<\/i><\/p>\n\n\n\n<p><i>&nbsp;<\/i><\/p>\n\n\n\n<p><i>Arnaldo Antunes<\/i><\/p>\n\n\n\n<p><i>&nbsp;<\/i><\/p>\n\n\n\n<span style=\"text-align: justify; display: block;\">O presente trabalho objetiva realizar breve interface entre o filme Melancolia (2011) do diretor Lars Von Trier e a segunda teoria pulsional de Freud. \n\u00a0\n<br>O FILME\n<br>Em Melancolia, nos \u00e9 apresentado uma vers\u00e3o do fim do mundo. Antecedidas por memor\u00e1veis imagens de abertura gravadas em c\u00e2mara lenta e que se sucedem ao som do prel\u00fadio de Trist\u00e3o e Isolda de Wagner, a hist\u00f3ria se divide em dois epis\u00f3dios, intitulados com o nome de duas irm\u00e3s, Justine e Claire. A imagem das m\u00e3os de Justine se \u201cliquefazendo\u201d, ao meu ver, j\u00e1 \u00e9 o primeiro s\u00edmbolo da tend\u00eancia ao inorg\u00e2nico.\nO que une os dois epis\u00f3dios \u00e9 a crescente amea\u00e7a trazida pelo imenso planeta Melancolia, que parece estar em rota de colis\u00e3o com a Terra, o que provocaria uma destrui\u00e7\u00e3o definitiva, o retorno ao inanimado, ao nada, ao sil\u00eancio absoluto.\n<br>No primeiro, seguimos o casamento de Justine, uma publicit\u00e1ria em luta desesperada contra a depress\u00e3o, cuja festa foi promovida pela convencional irm\u00e3 Claire e seu marido milion\u00e1rio. Que tudo vai dar mal \u00e9 anunciado pela vis\u00e3o da imensa limusine entalada nas curvas da estreita e sinuosa estrada, impedida de levar os noivos ao castelo onde os convidados os aguardam. O casamento, ritual amoroso de perpetua\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie e celebra\u00e7\u00e3o da vida, \u00e9 destru\u00eddo na pr\u00f3pria festa. Os pais da noiva se agridem publicamente e ridicularizam a cerim\u00f4nia, a pr\u00f3pria Justine se comporta de forma inadequada e imprevis\u00edvel.\n<br>A segunda parte se d\u00e1 tempos depois do casamento. Justine, em forte depress\u00e3o, \u00e9 acolhida pela irm\u00e3 no castelo onde se realizara o casamento e acompanha, inicialmente de forma distanciada e indiferente, a ang\u00fastia de Claire frente \u00e0 amea\u00e7a c\u00f3smica trazida pela aproxima\u00e7\u00e3o do planeta Melancolia. Justine e o cunhado n\u00e3o levam a s\u00e9rio o medo de Claire e tentam acalm\u00e1-la, convencendo-a que n\u00e3o ocorrer\u00e1 a temida colis\u00e3o do planeta com a Terra. Os pap\u00e9is agora est\u00e3o invertidos. Se, no primeiro epis\u00f3dio, Claire cuidava de Justine, agora \u00e9 Justine que, recuperada de seu quadro melanc\u00f3lico, passa a cuidar de Claire.\n<br>Melancolia \u00e9 um filme onde o pessimismo desiludido do diretor se expressa de forma mais radical. Ao contr\u00e1rio dos outros filmes, nos quais a destrutividade e a loucura atingem apenas alguns personagens, \u00ednfima fra\u00e7\u00e3o da humanidade, em Melancolia \u00e9 a pr\u00f3pria ra\u00e7a humana que est\u00e1 em vias de extin\u00e7\u00e3o.\n<br>A melancolia \u00e9 a forma mais profunda de depress\u00e3o. \u00c9 o quadro cl\u00ednico onde a puls\u00e3o de morte se manifesta de forma mais expl\u00edcita. Nela, dizia Freud, o superego \u00e9 uma &#8220;pura cultura da puls\u00e3o de morte&#8221;, pois se apresenta com um rigor enlouquecido e sadicamente ataca o ego, que, debilitado, n\u00e3o consegue reagir e se submete de forma masoquista ao ataque. O resultado \u00e9 o abandono da alegria de viver, o desejo de autodestrui\u00e7\u00e3o como disfarce do \u00f3dio e da viol\u00eancia dirigidos contra tudo e todos. T\u00e2natos induz \u00e0 morte individual (suic\u00eddio ou homic\u00eddio [que \u00e9 representado no marido de Claire que ao se desesperar, tem uma passagem direta ao ato e comete suic\u00eddio]) ou em massa (guerras, genoc\u00eddios, &#8220;limpezas \u00e9tnicas&#8221;, fanatismos pol\u00edtico-religiosos). Em casos menos extremados, provoca desastrosas escolhas de vida, com consequ\u00eancias danosas para aquele que as fez e para todos que com ele envolvidos, que de alguma forma transparece nas escolhas e atitudes de Justine.\n<br>Assim, ao colocar o planeta Melancolia como amea\u00e7a \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o da vida na Terra, pode-se dizer que o filme est\u00e1 psicanaliticamente correto. O que coloca a vida em perigo \u00e9 a puls\u00e3o de morte, T\u00e2natos, a destrutividade que habita cada um de n\u00f3s. Ela precisa ser mesclada com Eros, com a libido, com o amor, o que a neutraliza e impede de produzir seus efeitos anuladores da vida.\n<br>\u00c9 interessante que o autor represente o poder letal da melancolia, ou seja, da puls\u00e3o de morte, como algo que prov\u00e9m dos confins do espa\u00e7o sideral, uma amea\u00e7a c\u00f3smica externa, quando, pelo contr\u00e1rio, ele est\u00e1 muito pr\u00f3ximo, no \u00edntimo de cada um.\n<br>Ao final, j\u00e1 com o eminente impacto e fim, Justine usando da fantasia e do afeto que lhe resta aplaca o medo da morte de seu sobrinho construindo a \u201ccaverna m\u00e1gica\u201d. Podemos pensar como o retorno simbolico do \u00fatero materno? Mas o que parece claro para mim, \u00e9 o retorno ao inamado logo ap\u00f3s o impacto, pois o filme se encerra com a tela toda preta e em sil\u00eancio absoluto.<\/span><br>\n\n\n\n<span style=\"text-align: justify; display: block;\"><br><b>EVOLU\u00c7\u00c3O DA TEORIA PULSIONAL<\/B>\n<br>Foi na primeira edi\u00e7\u00e3o dos\u00a0Tr\u00eas ensaios sobre a teoria da sexualidade\u00a0(1905) que encontramos pela primeira vez a palavra puls\u00e3o na obra freudiana, a respeito de uma teoria sobre a sexualidade humana. O que est\u00e1 em quest\u00e3o neste texto \u00e9 essencialmente a puls\u00e3o sexual. A puls\u00e3o \u00e9 definida como representante ps\u00edquico de estimula\u00e7\u00f5es constantes de fonte end\u00f3gena, se tratando, portanto, de um conceito lim\u00edtrofe entre o ps\u00edquico e o som\u00e1tico. Nesse momento Freud monta sua primeira dualidade: Puls\u00f5es sexuais versus puls\u00e3o de autoconserva\u00e7\u00e3o.\n<br>Neste mesmo texto, Freud introduz a no\u00e7\u00e3o de puls\u00f5es parciais ligadas a zonas er\u00f3genas determinadas, cuja soma constitui a base da sexualidade infantil. Embora esteja ligada \u00e0 sexualidade infantil, a puberdade n\u00e3o significa um abandono delas. Essas puls\u00f5es parciais que funcionam, na inf\u00e2ncia, atrav\u00e9s de atividades parcelares, no adulto, funcionam sob a forma dos prazeres preliminares e nas pervers\u00f5es. Embora na puberdade, a sexualidade encontre certa organiza\u00e7\u00e3o, as puls\u00f5es parciais ainda se encontram ativas, mesmo que sob a primazia dos genitais ou sob o destino do recalque.\n<br>Outro ponto importante deste texto foi \u00e0 plasticidade conferida \u00e0 puls\u00e3o, de forma que seu objeto e sua finalidade s\u00e3o o que ela tem de mais vari\u00e1vel, apesar de n\u00e3o poder prescindir deles.\n<br>O texto\u00a0Sobre o narcisismo: uma introdu\u00e7\u00e3o (1914) veio subverter o primeiro dualismo pulsional, sem apresentar um segundo, com a ideia de que o eu \u00e9 um objeto a ser investido pela puls\u00e3o sexual. Em uma nova redistribui\u00e7\u00e3o da puls\u00e3o sexual encontramos a libido do eu, que \u00e9 a puls\u00e3o sexual investida no eu, e a libido objetal que \u00e9 a puls\u00e3o sexual investida em no mundo externo.\n<br>O primeiro modo de satisfa\u00e7\u00e3o da libido seria o\u00a0autoerotismo\u00a0conceituado como o prazer que o \u00f3rg\u00e3o retira de si mesmo; essas puls\u00f5es, de forma independente, procuram cada qual por si, sua satisfa\u00e7\u00e3o no pr\u00f3prio corpo. Nesse per\u00edodo, ainda n\u00e3o existe uma unidade compar\u00e1vel ao eu, nem uma real diferencia\u00e7\u00e3o do mundo.\n<br>Freud destaca a posi\u00e7\u00e3o dos pais na constitui\u00e7\u00e3o do\u00a0narcisismo prim\u00e1rio dos filhos. Fala que o amor dos pais aos filhos \u00e9 o narcisismo dos pais renascido e transformado em amor objetal. O Narcisismo prim\u00e1rio representaria de certa forma, uma esp\u00e9cie de onipot\u00eancia que se cria no encontro entre o narcisismo nascente do beb\u00ea e o narcisismo renascente dos pais.\n<br>No caso do\u00a0narcisismo secund\u00e1rio\u00a0h\u00e1 dois momentos: primeiro o investimento nos objetos; e depois esse investimento retorna para o seu (ego). Quando o beb\u00ea j\u00e1 \u00e9 capaz de diferenciar seu pr\u00f3prio corpo do mundo externo, ele identifica suas necessidades e quem ou o que as satisfaz; o sujeito concentra em um objeto suas puls\u00f5es sexuais parciais, h\u00e1 um investimento objetal, que em geral se dirige para a m\u00e3e e o seio como objeto parcial.\n<br>Em\u00a0Puls\u00f5es e suas vicissitudes\u00a0(1915), Freud resgata o conceito de puls\u00e3o relacionado \u00e0 diferencia\u00e7\u00e3o entre est\u00edmulos externos e est\u00edmulos internos, presente no\u00a0Projeto para uma psicologia cient\u00edfica\u00a0(1895). Quando est\u00edmulos externos se apresentam ao aparelho neuronal, este utiliza mecanismos de fuga no sentido de se livrar da estimula\u00e7\u00e3o. No caso dos est\u00edmulos internos, a fuga n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. O cessamento de sua estimula\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode ser obtido de outra forma. \u00c9 necess\u00e1ria uma a\u00e7\u00e3o espec\u00edfica que promova uma altera\u00e7\u00e3o apropriada da fonte interna de estimula\u00e7\u00e3o. Mais precisamente, os est\u00edmulos internos exigem do sistema nervoso muito mais do que os est\u00edmulos externos, e s\u00f3 tem sua fonte interna de estimula\u00e7\u00e3o satisfeita atrav\u00e9s de atividades complexas e interligadas, atrav\u00e9s das quais o mundo externo \u00e9 modificado no sentido de promover a satisfa\u00e7\u00e3o.\nAinda neste texto, Freud reintroduz os elementos acerca do funcionamento da puls\u00e3o que haviam sido indicados nos tr\u00eas ensaios:\u00a0fonte\u00a0 (processo som\u00e1tico que ocorre em um \u00f3rg\u00e3o ou parte do corpo, mas em termos de via mental s\u00f3 chegamos a conhec\u00ea-lo atrav\u00e9s das finalidades pulsionais);\u00a0finalidade (satisfa\u00e7\u00e3o e s\u00f3 pode ser alcan\u00e7ada atrav\u00e9s da elimina\u00e7\u00e3o do estado de estimula\u00e7\u00e3o, conseguida por um caminho direto ou atrav\u00e9s da combina\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias finalidades mais pr\u00f3ximas ou intermedi\u00e1rias que se combinam e se intercambiam umas com as outras, no sentido de chegar \u00e0 finalidade \u00faltima); e\u00a0objeto (atrav\u00e9s de um objeto que a puls\u00e3o consegue alcan\u00e7ar sua finalidade). Ele ainda acrescenta mais um elemento, a\u00a0press\u00e3o\u00a0se caracterizando por ser uma press\u00e3o constante e \u00e9 a pr\u00f3pria ess\u00eancia da puls\u00e3o. <br>Ela \u00e9 seu fator motor, sua quantidade de for\u00e7a que se configura em uma exig\u00eancia de trabalho ao psiquismo. Para Freud toda puls\u00e3o \u00e9 ativa e s\u00f3 pode falar em passividade pulsional quando referido a\u00a0finalidade.\n<br>Em sua primeira concep\u00e7\u00e3o do aparelho ps\u00edquico, Freud concebeu, do ponto de vista econ\u00f4mico, como governado pelo princ\u00edpio do prazer, que por sua vez decorre do princ\u00edpio de const\u00e2ncia. O aparelho ps\u00edquico trabalharia no sentido de manter a quantidade de excita\u00e7\u00e3o nele presente t\u00e3o baixa quanto poss\u00edvel, segundo este princ\u00edpio, de maneira que uma diminui\u00e7\u00e3o de excita\u00e7\u00e3o corresponderia a uma sensa\u00e7\u00e3o de prazer e um aumento, ao desprazer (Freud, 1920, p\u00e1g 17-19). Na experi\u00eancia cl\u00ednica, no entanto, essa vis\u00e3o revelou-se insatisfat\u00f3ria diante da descoberta de fen\u00f4menos como a ambival\u00eancia, o masoquismo, e especialmente a compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o, na qual o sujeito repete uma situa\u00e7\u00e3o traum\u00e1tica, seja em sonhos, seja atrav\u00e9s de uma atua\u00e7\u00e3o ou de outras formas. A compuls\u00e3o a repeti\u00e7\u00e3o apresentou-se como um paradoxo, uma vez que, se a tend\u00eancia do aparelho ps\u00edquico era o al\u00edvio das tens\u00f5es no sentido de se evitar o desprazer, o acontecimento traum\u00e1tico deveria ser esquecido e n\u00e3o repetido (Freud, 1920, pg. 23-29, 31-37).\n<br>Em vista disso Freud postula a exist\u00eancia de uma tend\u00eancia inerente ao organismo vivo a reconduzi-lo \u00e0 um estado anterior de coisas, ou melhor, faz\u00ea-lo retornar ao estado original das coisas que \u00e9 o estado inanimado, uma vez que a vida compareceu como um elemento perturbador externo \u00e0 esse estado inicial (Freud 1920, pg. 53-54). Esse impulso ser\u00e1 denominado Puls\u00e3o de Morte e atrav\u00e9s dele Freud ir\u00e1 elaborar sua \u00faltima teoria das puls\u00f5es, ao mesmo tempo em que introduz a segunda t\u00f3pica do aparelho ps\u00edquico. Nesta nova teoria, a oposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o mais se dar\u00e1 entre puls\u00f5es sexuais, a servi\u00e7o do princ\u00edpio do prazer e puls\u00f5es do ego, de car\u00e1ter autoconservativo, mas entre Puls\u00e3o de Morte e Puls\u00e3o de Vida (Freud, 1920, pg. 73). Estas \u00faltimas se contraporiam \u00e0s de Morte, fazendo com que as unidades vitais mantenham-se em funcionamento e constituam unidades cada vez mais complexas e evolu\u00eddas, de modo a criar caminhos cada vez mais afastados, ou desviados do objetivo final da Puls\u00e3o de Morte, que \u00e9 o retorno ao inorg\u00e2nico. A Puls\u00e3o de Vida impeliria o organismo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s formas cada vez mais diferenciadas, tendo um car\u00e1ter unificador e, portanto de natureza sexual. A Puls\u00e3o de Morte, pelo contr\u00e1rio, impele o organismo no sentido de uma descarga imediata.<\/span><br>\n\n\n\n<span style=\"text-align: justify; display: block;\"><b><br>Um pouco mais sobre Al\u00e9m do principio do prazer<\/b>\n<br>A partir da brincadeira de seu neto, dos sonhos de neurose traum\u00e1tica e das transfer\u00eancias na an\u00e1lise, onde os pacientes repetiam na transfer\u00eancia os acontecimentos traum\u00e1ticos da inf\u00e2ncia, Freud passa a questionar o papel desempenhado pelo principio do prazer. Nessas situa\u00e7\u00f5es, nota a presen\u00e7a de uma compuls\u00e3o a repeti\u00e7\u00e3o de cenas que n\u00e3o representam prazer e que indicam que o principio do prazer n\u00e3o rege todo o funcionamento mental.\nObservando seu neto, percebe que este brinca com um carretel, fazendo com que apare\u00e7a e desapare\u00e7a. <br>Ele analisa esse jogo como uma simboliza\u00e7\u00e3o da falta materna, em que a crian\u00e7a encenava a altern\u00e2ncia da presen\u00e7a e aus\u00eancia da m\u00e3e.\nUma das coisas que chamou a aten\u00e7\u00e3o de Freud, diante do jogo, foi o ato da partida do objeto ser encenado com muito mais frequ\u00eancia que o epis\u00f3dio do retorno, que seria supostamente, mais prazeroso. <br>Percebe tamb\u00e9m que o jogo mudaria a crian\u00e7a de posi\u00e7\u00e3o: do lugar passivo para o ativo.\n<br>J\u00e1 quando analisa os sonhos repetitivos dos pacientes com neuroses traum\u00e1ticas e de guerras, Freud passa a questionar sua teoria sobre os sonhos, pela qual afirmava que todos os sonhos seriam uma realiza\u00e7\u00e3o de um desejo. Ele analisa a fun\u00e7\u00e3o desses sonhos que repetem cenas traum\u00e1ticas e dolorosas. Para o autor, esses sonhos teriam a fun\u00e7\u00e3o de desenvolver a ang\u00fastia retroativamente, onde esta faltou.\n<br>Ao falar das puls\u00f5es, afirma que estas sempre buscam a satisfa\u00e7\u00e3o, no entanto nunca \u00e9 totalmente alcan\u00e7ada, a tens\u00e3o persiste, pressionando constantemente em busca de uma realiza\u00e7\u00e3o imposs\u00edvel.\n<br>A partir disso, Freud amplia sua no\u00e7\u00e3o de puls\u00e3o ao constatar que a compuls\u00e3o a repeti\u00e7\u00e3o seria uma caracter\u00edstica intr\u00ednseca ao movimento de toda puls\u00e3o, consequentemente a tend\u00eancia do restabelecimento de um estado anterior da vida, ao inorg\u00e2nico.\n<br>Freud ent\u00e3o verifica a exist\u00eancia daquilo que chamou puls\u00e3o de morte. Surge ent\u00e3o uma nova concep\u00e7\u00e3o de puls\u00e3o e com ela uma nova teoria. As puls\u00f5es de vida e de morte (n\u00e3o mais do Ego x Sexuais) passam o dirigir o funcionamento ps\u00edquico. As puls\u00f5es de morte se op\u00f5em as puls\u00f5es de vida. A partir disso as puls\u00f5es sexuais e as puls\u00f5es de autoconserva\u00e7\u00e3o s\u00e3o unificadas sob a denomina\u00e7\u00e3o de \u201cpuls\u00f5es de vida\u201d e contrapostas \u00e0 puls\u00e3o de morte, isto \u00e9, a tend\u00eancia inerente a todo ser vivo de retornar ao estado anorg\u00e2nico com a elimina\u00e7\u00e3o completa das tens\u00f5es. (Garcia-Roza, 2008, pg. 126).\nPara finalizar, Freud relata que a vida tem uma natureza conservadora. \u201cN\u00e3o conhece o fato de tudo o que vive morrer por raz\u00f5es internas, tornar-se mais uma vez inorg\u00e2nico, seremos ent\u00e3o compelidos a dizer que o objetivo de toda vida \u00e9 a morte\u201d.<\/span><br>\n\n\n\n<b><span style=\"text-align: justify; display: block;\"><br>Adendo<\/b>\n<br>Gostaria tamb\u00e9m de fazer mais uma observa\u00e7\u00e3o sobre Puls\u00e3o de Vida e de Morte. Resolvi coloc\u00e1-lo posteriormente, pois se trata apenas de uma breve reflex\u00e3o.\n<br>Pensando nas aulas e em alguns livros que li sobre o assunto, acredito ter entendido bem o porqu\u00ea as puls\u00f5es de vida e morte podem ser consideradas uma s\u00f3 e o porqu\u00ea tamb\u00e9m podem ser consideradas opostas. Explico: A puls\u00e3o de vida traz em si as puls\u00f5es sexuais e de autoconserva\u00e7\u00e3o. Enquanto autoconserva\u00e7\u00e3o, n\u00e3o necessariamente ela se contrap\u00f5e a puls\u00e3o de morte, pois protege o ser de uma morte n\u00e3o-natural, ajudando a seguir para o seu rumo inevit\u00e1vel, a morte natural, ao estado inorg\u00e2nico. Dessa forma, pode-se dizer que caminham para o mesmo sentido, ou seja, a morte natural. J\u00e1 a puls\u00e3o sexual, tamb\u00e9m presente na puls\u00e3o de vida, de alguma forma se op\u00f5e, n\u00e3o a morte natural, mas ao aniquilamento. Em sua fun\u00e7\u00e3o principal que \u00e9 a de procria\u00e7\u00e3o, perpetua a esp\u00e9cie, ou seja, torna n\u00e3o aquele ser, mas a esp\u00e9cie, a vida, imortal. Por isso, caminha na contram\u00e3o da puls\u00e3o de morte, ao aniquilamento, ao nada, a extin\u00e7\u00e3o. Por isso, a meu ver \u00e9 poss\u00edvel pensar a segunda teoria pulsional tanto de uma forma monista (possivelmente fazendo Freud dar solavancos no t\u00famulo e Jung um sorrisinho de canto de boca), como para alegria do pai da psican\u00e1lise a dualidade que tanto lhe \u00e9 caro.<\/span><br>\n\n\n\n<p>Freud, S. <b><i>Tr\u00eas Ensaios Sobre a Teoria da Sexulidade &#8211; vol. VII<\/i><\/b><i> <b>(1905). Obras Completas de Sigmund Freud <\/b><\/i>\u2013 Imago, Rio de Janeiro, 1996.<br>Freud, S. <b><i>Sobre o Narcisismo: Uma Introdu\u00e7\u00e3o &#8211; vol. XIV<\/i><\/b><i> <b>(1914). Obras Completas de Sigmund Freud <\/b><\/i>\u2013 Imago, Rio de Janeiro, 1996.<br>Freud, S. <b><i>Os Instintos e Suas Vicissitudes &#8211; vol. XIV<\/i><\/b><i> <b>(1915). Obras Completas de Sigmund Freud <\/b><\/i>\u2013 Imago, Rio de Janeiro, 1996.<br>Freud, S. <b><i>Al\u00e9m do Princ\u00edpio do Prazer &#8211; vol. XVIII<\/i><\/b><i> <b>(1920). Obras Completas de Sigmund Freud <\/b><\/i>\u2013 Imago, Rio de Janeiro, 1996.<br>GARCIA-ROZA, L.A. <b><i>Freud e o Inconsciente <\/i><\/b>\u2013 Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2008.<br>GARCIA-ROZA, L.A. <b><i>Introdu\u00e7\u00e3o a Metapsicologia Freudiana \u2013 3 <\/i><\/b>\u2013 Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 1995.<br>LAPLANCHE, J; PONTALIS, J-B. <b><i>Vocabul\u00e1rio de Psican\u00e1lise. <\/i><\/b>&#8211;<b><i> <\/i><\/b>Martins Fontes, S\u00e3o Paulo, 1982.<br>LIMA, A.A.S. <b><i>Acontecimento e Linguagem. Cl\u00ednica Psicanal\u00edtica <\/i><\/b>\u2013 S\u00e3o Paulo, Casa do Psic\u00f3logo, 2011.<br>QUINODOZ, J-M. <b><i>Ler Freud \u2013 Guia de Leitura da Obra de S. Freud.<\/i><\/b> &#8211;<b><i> <\/i><\/b>Artmed, Porto Alegre, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>INTERFACE ENTRE A SEGUNDA TEORIA PULSIONAL DE FREUD E O FILME \u201cMELANCOLIA\u201d &nbsp; &nbsp;\u201cCom o suor de teu rosto comer\u00e1s teu p\u00e3o at\u00e9 que retornes ao solo, pois dele foste tirado.&nbsp;Pois tu \u00e9s p\u00f3 e ao p\u00f3 tornar\u00e1s\u201d. &#8211; G\u00eanesis 3,19 &nbsp;O pulso ainda pulsaO pulso ainda pulsa&#8230; Reumatismo, raquitismoCistite, disritmiaH\u00e9rnia, pediculoseT\u00e9tano, hipocrisiaBrucelose, febre tif\u00f3ideArteriosclerose, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":25663,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[62,16],"tags":[157,106,105,158,85,73],"class_list":["post-25672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-noticias","tag-filme-melancolia","tag-jornada-de-membros","tag-jornada-de-membros-2014","tag-pulsoes","tag-rodolfo-junio-rangel-de-almeida","tag-xv-jornada"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Interface entre a segunda teoria pulsional de Freud e o filme \u201cMELANCOLIA\u201d - Por Rodolfo Junio Rangel de Almeida - Departamento Forma\u00e7\u00e3o em Psican\u00e1lise<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalise\/interface-entre-a-segunda-teoria-pulsional-de-freud-e-o-filme-melancolia-por-rodolfo-junio-rangel-de-almeida\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Interface entre a segunda teoria pulsional de Freud e o filme \u201cMELANCOLIA\u201d - Por Rodolfo Junio Rangel de Almeida - Departamento Forma\u00e7\u00e3o em Psican\u00e1lise\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"INTERFACE ENTRE A SEGUNDA TEORIA PULSIONAL DE FREUD E O FILME \u201cMELANCOLIA\u201d &nbsp; 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