{"id":26160,"date":"2016-09-03T21:08:20","date_gmt":"2016-09-03T21:08:20","guid":{"rendered":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalisepsicanalise-e-sociedade-a-psicanalise-e-sua-potencia-de-transformacao-social-alessandra-ruivo-e-gisele-assuar\/"},"modified":"2024-10-09T15:51:24","modified_gmt":"2024-10-09T15:51:24","slug":"psicanalise-e-sociedade-a-psicanalise-e-sua-potencia-de-transformacao-social-alessandra-ruivo-e-gisele-assuar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sedes.org.br\/Departamentos\/formacao_em_psicanalise\/psicanalise-e-sociedade-a-psicanalise-e-sua-potencia-de-transformacao-social-alessandra-ruivo-e-gisele-assuar\/","title":{"rendered":"Psican\u00e1lise e Sociedade: A Psican\u00e1lise e sua Pot\u00eancia de Transforma\u00e7\u00e3o Social &#8211; Alessandra Ruivo e Gisele Assuar"},"content":{"rendered":"\n<span style=\"text-align: justify; display: block;\">Dia 03\/09\/2016, o Departamento Forma\u00e7\u00e3o em Psican\u00e1lise, atrav\u00e9s de sua Comiss\u00e3o de Eventos, realizou mais um Psican\u00e1lise e Sociedade.\nNeste evento buscou-se uma reflex\u00e3o acerca da psican\u00e1lise para al\u00e9m de seu m\u00e9todo de tratamento cl\u00ednico no consult\u00f3rio. Acreditando na import\u00e2ncia de transmitir o alcance da psican\u00e1lise \u201cextramuros\u201d; da psican\u00e1lise como extens\u00e3o no \u00e2mbito social, tratamos de discutir as seguintes quest\u00f5es: Podemos pensar a psican\u00e1lise como um dispositivo de incid\u00eancia pol\u00edtica? Como a psican\u00e1lise pode atender \u00e0 demanda que quem sofre viol\u00eancia social? Este evento marcou tamb\u00e9m sua conson\u00e2ncia com a Carta de Princ\u00edpios do Instituto Sedes Sapientiae, principalmente no que se refere as premissas: de responsabilidade na transforma\u00e7\u00e3o qualitativa da realidade social, de forma\u00e7\u00e3o continuada e de n\u00e3o repeti\u00e7\u00e3o de meros saberes, deixando aberta a condi\u00e7\u00e3o de liberdade de pensamento e express\u00e3o.\nContamos com a grata presen\u00e7a de Christian Dunker, psicanalista, professor titular de psicologia da USP e coordenador do LATESFIP\/USP; Marta Cerruti, professora do curso Forma\u00e7\u00e3o em Psican\u00e1lise do Depto. Forma\u00e7\u00e3o em Psican\u00e1lise do ISS, doutora em Psicologia Cl\u00ednica pela USP e Sandra Alencar, doutora em Psicologia Social pela PUC\/SP, psic\u00f3loga e psicanalista pela Secretaria Municipal de S\u00e3o Paulo.\nCompareceram ao audit\u00f3rio do Sedes mais de 150 pessoas, dentre elas, Miriam Debiex, professora do Instituto de Psicologia da USP e da P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em psicologia cl\u00ednica, coordenadora do Laborat\u00f3rio \u201cPsicanalise e Sociedade\u201d e do Projeto Veredas \u2013 Migra\u00e7\u00e3o e Cultura; e Maria Cristina Ocariz, integrante do grupo unificado do Projeto Cl\u00ednica do Testemunho do ISS, duas pessoas car\u00edssimas aos movimentos de milit\u00e2ncia social.\nDunker, abriu os trabalhos da mesa discorrendo sobre os termos que deram nome ao t\u00edtulo do evento: Psican\u00e1lise, Pot\u00eancia e Transforma\u00e7\u00e3o Social. Apresentou a Psican\u00e1lise, criada por Freud, como um m\u00e9todo de investiga\u00e7\u00e3o, um procedimento de tradu\u00e7\u00e3o daquilo que nos escapa pela via da consci\u00eancia, marcando a exist\u00eancia de um inconsciente que divide radicalmente o sujeito, revelando-nos que o eu n\u00e3o \u00e9 dono e Senhor em sua \u201cpr\u00f3pria casa\u201d. Assim, podemos entender que a pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o do ser para a psican\u00e1lise se define pelo conflito.\nSe para Freud, a psican\u00e1lise pode ser uma ferramenta para a cr\u00edtica social, pol\u00edtica e da ideologia, Lacan, em sua releitura, aprofunda essa ideia e nos mostra que ela \u00e9 tamb\u00e9m uma \u00e9tica definindo, assim, sua vincula\u00e7\u00e3o com a dimens\u00e3o pol\u00edtica: a psican\u00e1lise \u00e9 um discurso entre outros discursos. \u00c9, portanto, no campo da palavra e do conflito que encontramos a ponte entre a psican\u00e1lise e a democracia.\n<br>A no\u00e7\u00e3o de Pot\u00eancia foi relacionada ao conceito de Vontade: schopenhaueriana e nietzschiana. Aludiu para a quest\u00e3o dial\u00e9tica da pot\u00eancia\/impot\u00eancia, culminando no desvelamento do desamparo. O analista, portanto, est\u00e1 \u00e0s voltas com a gram\u00e1tica da l\u00f3gica do reconhecimento do sofrimento. Neste ponto, chegamos a ideia de Dunker sobre Transforma\u00e7\u00e3o; pot\u00eancia e transforma\u00e7\u00e3o, dois conceitos interligados, em intersec\u00e7\u00e3o. O sofrimento seria um aporte para transforma\u00e7\u00e3o social, destacando que dor n\u00e3o \u00e9 sofrimento. Sofrimento implica nomea\u00e7\u00e3o visibilidade ou invisibilidade. Nomear o sofrimento transforma, da\u00ed a necessidade de reconhecimento. O consult\u00f3rio \u00e9 um lugar de reconhecimento, mas n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico. Podemos pensar a l\u00f3gica do reconhecimento da psican\u00e1lise \u201cextramuros\u201d, pensar a possibilidade de milit\u00e2ncia com os ideais psicanal\u00edticos.\n<br>Marta Cerruti nos apresentou um texto com uma forte cr\u00edtica social em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o dos jovens pobres e \u201cpretos\u201d, das periferias de S\u00e3o Paulo. Discorreu sobre os rappers, em especial sobre Mano Brown, o Pedro Paulo, que s\u00f3 pode sobreviver \u00e0 viol\u00eancia de sua condi\u00e7\u00e3o, marcada pelo descaso devido \u00e0 falta de uma pol\u00edtica social que respeite e d\u00ea voz a uma classe que sofre viol\u00eancias, vindas no plural mesmo: viol\u00eancia f\u00edsica da pol\u00edcia, viol\u00eancia do preconceito da sociedade, viol\u00eancia do abandono das pol\u00edticas p\u00fablicas, viol\u00eancia pela perda da cidadania, ou melhor dizendo, viol\u00eancia perpetuada pela n\u00e3o condi\u00e7\u00e3o de vir a ser um cidad\u00e3o. Pedro Paulo seguiu vivo, mas somente por ter se tornado o rapper Mano Brow.\n<br>Tivemos a fala de encerramento com Sandra Alencar, que partilhou conosco sua comovente e marcante experi\u00eancia com m\u00e3es da periferia e suas dificuldades de poderem enterrar seus filhos assassinados pela viol\u00eancia policial que impera nessas regi\u00f5es. Essa experi\u00eancia virou Tese de seu doutorado \u201cA experi\u00eancia do luto em situa\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia entre duas mortes\u201d. Sandra nos trouxe o caso de Flor, uma m\u00e3e que perdeu seu filho assassinado e n\u00e3o obteve auxilio algum das autoridades, encontrando entre eles a \u201cnaturaliza\u00e7\u00e3o\u201d deste tipo de morte, como se fosse o destino cabido a todo jovem das periferias, que por viverem nesses locais j\u00e1 se pressup\u00f5e uma criminaliza\u00e7\u00e3o de seus atos. Flor estava impedida de fazer seu luto, estava, como Ant\u00edgona, presa entre duas mortes: morte duplicada pela viol\u00eancia com a qual seu filho foi arrancado da vida, ficando sem lugar entre os vivos, e consequentemente sem o reconhecimento de sua cidadania perante as autoridades, ficando, tamb\u00e9m, sem lugar entre os mortos. A banaliza\u00e7\u00e3o dessa morte, considerada pelas autoridades locais com apenas mais uma morte, mata a condi\u00e7\u00e3o de sujeito do filho de Flor. E porque n\u00e3o acrescentar, da pr\u00f3pria Flor!\nFlor vai procurar ajuda psicol\u00f3gica no atendimento p\u00fablico de sua regi\u00e3o, pois n\u00e3o consegue chorar, sente-se sufocada, est\u00e1 tomada pela dor e encontra Sandra. Nesse trabalho, nasce a possiblidade da conforma\u00e7\u00e3o virar transforma\u00e7\u00e3o, da dor se transformar em sofrimento reconhecido. N\u00e3o apenas um mero relato do fato, como tantas vezes \u00e9 imposto a essas m\u00e3es, criando um circuito repetitivo que s\u00f3 traz a perpetua\u00e7\u00e3o da viv\u00eancia, sem a possibilidade de elabora\u00e7\u00e3o do luto. Luto, tamb\u00e9m um dispositivo pol\u00edtico, singular e ao mesmo tempo universal, constitutivo do sujeito, que s\u00f3 \u00e9 assim significado em rela\u00e7\u00e3o ao seu la\u00e7o social.\n<br><br>Com a enriquecedora e harmoniosa apresenta\u00e7\u00e3o desses queridos convidados, sa\u00edmos desse encontro com a sensa\u00e7\u00e3o refor\u00e7ada de que juntos, na esfera p\u00fablica, tamb\u00e9m podemos alcan\u00e7ar nossas pot\u00eancias criativas, liberando um dispositivo de transforma\u00e7\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o de \u201cnaturaliza\u00e7\u00e3o\u201d dos fen\u00f4menos que nos cercam e nos afetam, impostos por uma pol\u00edtica de domina\u00e7\u00e3o sobre as minorias, que exclu\u00eddas da viv\u00eancia da cidade, ficam exclu\u00eddos de sua condi\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os, mantendo uma continuada perman\u00eancia das viol\u00eancias nas grandes cidades.\n<br><br>Alessandra Ruivo e Gisele Assuar<\/span>\n\ufffc\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dia 03\/09\/2016, o Departamento Forma\u00e7\u00e3o em Psican\u00e1lise, atrav\u00e9s de sua Comiss\u00e3o de Eventos, realizou mais um Psican\u00e1lise e Sociedade. 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